學(xué)人小傳

孫冶方（1908—1983年），中國經(jīng)濟學(xué)家。原名薛萼果，江蘇無(wú)錫人。1923年加入中國社會(huì )主義青年團。1924年初轉為中國共產(chǎn)黨黨員。1937年9月后任中共江蘇省委文化工作委員會(huì )書(shū)記。新中國成立后，曾任國家統計局副局長(cháng)、國務(wù)院經(jīng)濟研究中心顧問(wèn)、中共中央顧問(wèn)委員會(huì )委員。為宣傳和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學(xué)不懈努力，對中國經(jīng)濟建設和經(jīng)濟理論的發(fā)展作出了重大貢獻。著(zhù)有《孫冶方全集》。

孫冶方自20世紀30年代起從事經(jīng)濟理論研究，對社會(huì )主義經(jīng)濟建設中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題提出了一系列獨創(chuàng )見(jiàn)解，推動(dòng)了社會(huì )主義經(jīng)濟理論研究的深入發(fā)展，為中國傳播和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學(xué)作出了重大貢獻。

“使理論能為實(shí)踐服務(wù)”

作為經(jīng)濟學(xué)研究工作者，孫冶方非常注重基本功。他認為，經(jīng)濟研究的基本功應包括讀書(shū)和調查研究?jì)蓚€(gè)方面，二者不可偏廢。隻有將二者緊密結合，理論才能具有持久的生命力。

一方面，孫冶方非常重視理論學(xué)習，他說(shuō)：“研究政治經(jīng)濟學(xué)，不摳概念是不行的，概念不清，會(huì )誤入歧途。”還強調摳概念就要系統地讀文獻，不僅要讀經(jīng)典著(zhù)作，而且要讀資產(chǎn)階級、修正主義著(zhù)作，讀現代作者的著(zhù)作。孫冶方在《也談理論聯(lián)系實(shí)際和百家爭鳴問(wèn)題》一文中指出：“要推進(jìn)經(jīng)濟科學(xué)的發(fā)展，還是要提倡讀馬列主義的經(jīng)典著(zhù)作，特別要提倡讀《資本論》，不但對青年，就是對老年，都要提倡一遍、二遍、三遍、四遍地讀《資本論》，讀馬列原著(zhù)。”但孫冶方從不迷信書(shū)本上的“條條”，而是堅持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法去判斷各種經(jīng)濟理論的正確與否，敢於從“俄文版的馬克思主義”中剔出“假貨”，剔出不符合中國國情的“條條”，按中國國情去檢驗“舶來(lái)品”的真偽和適用性，在批判和獨立思考中形成自己的經(jīng)濟思想體系。孫冶方強調：“我們不能把馬克思的著(zhù)作（包括《資本論》在內）生搬硬套……我們既反對生搬硬套的教條主義，也反對離開(kāi)馬克思主義基本原理、就事論事的經(jīng)驗主義或實(shí)用主義。”

另一方面，孫冶方非常重視實(shí)踐。他主張經(jīng)濟理論工作者要深入農村、工廠(chǎng)、商店，同農民、工人、店員，特別是同做財務(wù)會(huì )計工作、計劃統計工作的同志交朋友，體驗實(shí)際生活，做些典型調查。1955年，孫冶方被調到統計局擔任主管綜合平衡、勞動(dòng)工資和農村統計的副局長(cháng)。第一手的統計資料為孫冶方的經(jīng)濟學(xué)研究提供了養分。孫冶方指出：“到統計部門(mén)，雖然時(shí)間很短，不過(guò)兩年多，但對我學(xué)習經(jīng)濟學(xué)來(lái)說(shuō)卻是得益非常之多。因為在這裡不僅接觸到一般的實(shí)際，而且接觸到綜合的資料……從許多方面來(lái)說(shuō)，統計部門(mén)是學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的好地方。”

“符合真理的觀(guān)點(diǎn)一個(gè)也不放棄”

堅持真理、不怕?tīng)奚菍O冶方身上寶貴的品質(zhì)。在一次關(guān)於政治經(jīng)濟學(xué)理論問(wèn)題的討論中，孫冶方強調要重視價(jià)值和價(jià)值規律在社會(huì )主義經(jīng)濟建設中的作用。當場(chǎng)有人問(wèn)他：“那麼，你認為國民經(jīng)濟綜合平衡依據的是什麼規律？”孫冶方脫口而出：“千規律，萬(wàn)規律，價(jià)值規律第一條。”

在經(jīng)濟理論問(wèn)題上，隻要是經(jīng)過(guò)反復研究、深思熟慮，孫冶方認為是正確的觀(guān)點(diǎn)，他都敢於堅持。他說(shuō)：“我長(cháng)期堅持的政治經(jīng)濟學(xué)觀(guān)點(diǎn)成了我堅強的精神支柱，幫助我戰勝了一切困難。”孫冶方強調自己“一不改志，二不改行，三不改觀(guān)點(diǎn)”，他還說(shuō)：“理論上的是非一定要弄清楚，符合真理的觀(guān)點(diǎn)一個(gè)也不放棄！”

孫冶方認為摸風(fēng)向、探氣候的學(xué)術(shù)風(fēng)氣是不可取的。在《〈社會(huì )主義經(jīng)濟的若干理論問(wèn)題〉續集》一書(shū)中，他批評這種現象：“我也討厭那種聞風(fēng)而倒的‘風(fēng)派’人物，這些同志並不是不懂馬克思主義的常識，而是有私心。因而，東風(fēng)來(lái)了唱‘東調’，西風(fēng)來(lái)了唱‘西調’，經(jīng)常變換臉譜。”孫冶方強調，研究經(jīng)濟學(xué)不是為了自己發(fā)財，而是為了富國裕民，是用經(jīng)濟學(xué)來(lái)為人民服務(wù)。

“允許批判，也允許反批判”

“雙百”方針是黨和國家發(fā)展文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的基本方針，孫冶方也深知學(xué)術(shù)自由的寶貴，他一向主張“搞理論，搞學(xué)術(shù)研究不能採取‘求同存異’的辦法，而要採取‘求異存同’的辦法”，提倡同別人進(jìn)行指名道姓的爭論。

在學(xué)術(shù)討論中，孫冶方虛懷若谷，注重平等待人。對於學(xué)術(shù)界晚輩、年輕人的登門(mén)拜訪(fǎng)，無(wú)論識與不識，孫冶方都盡可能竭誠接待、聽(tīng)取意見(jiàn)，盡管花費許多精力，但他樂(lè )此不疲。對於青年人所寫(xiě)的文章，其主張隻要有三分新意，便要盡量提供發(fā)表機會(huì )。他提倡學(xué)術(shù)民主，從不把自己的觀(guān)點(diǎn)強加於人，而是真心誠意歡迎別人對他的觀(guān)點(diǎn)提出各方面的批評和商榷意見(jiàn)，公開(kāi)檢討並放棄那些被實(shí)踐証明是錯誤的或自己認為應該補正的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。例如，他曾一度否定獎金的作用，但當他認識到這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不正確的時(shí)候，就公開(kāi)作了修正。如今，以他名字命名的孫冶方經(jīng)濟科學(xué)獎是迄今為止中國經(jīng)濟學(xué)界的最高獎，激勵了一批又一批經(jīng)濟學(xué)界新人，為推動(dòng)中國經(jīng)濟科學(xué)的繁榮和發(fā)展作出貢獻。

孫冶方主張在學(xué)術(shù)問(wèn)題上要提倡點(diǎn)名的批評和反批評，認為要提高整個(gè)經(jīng)濟學(xué)界的科學(xué)水平，就應該來(lái)個(gè)大點(diǎn)名、大批評、大反批評。他強調：“有不同意見(jiàn)互相點(diǎn)名批評，經(jīng)濟學(xué)園地也就熱鬧了，站得住腳的觀(guān)點(diǎn)不怕別人點(diǎn)名批判，站不住腳的觀(guān)點(diǎn)，別人點(diǎn)名越早，對你的幫助越大。”正如馬克思所說(shuō)，“真理是由爭論確立的，歷史的事實(shí)是由矛盾的陳述中清理出來(lái)的”，隻有在爭論中才能使人們對客觀(guān)事物的認識逐步深化。真理並不害怕批判，它隻會(huì )越辯越明。在《價(jià)值規律的內因論和外因論——兼論政治經(jīng)濟學(xué)的方法》一文中，孫冶方指出：“求同存異，這是外交和統一戰線(xiàn)中所應採取的一條原則。但是，如果在科學(xué)研究中也講求同存異，那就沒(méi)有什麼問(wèn)題可以研究和討論了，科學(xué)也就不會(huì )前進(jìn)了。我主張科學(xué)研究應該是存同求異，互相找差異，正確地開(kāi)展爭論。這樣才能把科學(xué)水平漸漸提高起來(lái)。”1981年，經(jīng)濟學(xué)家巫寶三給孫冶方寫(xiě)了一封信，以筆談的形式對其關(guān)於生產(chǎn)勞動(dòng)問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)提出了不同看法，孫冶方看到批評意見(jiàn)后非常高興，鼓勵對方寫(xiě)文章刊發(fā)，並將來(lái)信發(fā)表在《科研簡(jiǎn)報》上。直到臨終前，孫冶方還表示希望后人對他的經(jīng)濟學(xué)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評論，在遺言中寫(xiě)道：“對於大家認為正確的觀(guān)點(diǎn)，希望廣為宣傳﹔但同時(shí)對於那些片面的，以致錯誤的觀(guān)點(diǎn)，也希望不客氣地加以批判，以免貽誤社會(huì )。”孫冶方這種開(kāi)放求是、吸納灼見(jiàn)的治學(xué)態(tài)度，求異存同、寬厚包容的博大胸懷，是我國經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展的寶貴財富。