學(xué)人小傳

馬哲民（1899—1980年）：號鐵肩，湖北黃岡人，政治經(jīng)濟學(xué)家、社會(huì )學(xué)家、教育學(xué)家和社會(huì )活動(dòng)家。新中國成立后歷任武漢大學(xué)法學(xué)院院長(cháng)、中南財經(jīng)學(xué)院院長(cháng)。著(zhù)有《國際帝國主義史論》《帝國主義基礎知識》《社會(huì )進(jìn)化史》《社會(huì )經(jīng)濟概論》《新社會(huì )學(xué)》等著(zhù)作。

“鐵肩擔道義，妙手著(zhù)文章”是李大釗的自勉，也是自號“鐵肩”的馬哲民一生奮斗的真實(shí)寫(xiě)照。他畢生信仰和傳播馬克思主義理論，是著(zhù)名的“紅色教授”和革命青年的“指路人”。

未曾停止研究馬克思主義的步伐。馬哲民的青年時(shí)期正值中國社會(huì )大變革的重要階段，辛亥革命結束了封建帝制。但社會(huì )依然內憂(yōu)外患，軍閥割據、列強環(huán)伺、民不聊生。中國向何處去？大批仁人志士投身於救國救民的民族運動(dòng)中，探尋改造社會(huì )的出路。1917年，俄國十月革命勝利的消息傳到中國。馬哲民開(kāi)始向往俄國革命，接受馬克思主義思想，投身“五四運動(dòng)”的時(shí)代洪流。馬哲民回憶：“我就不得不注意開(kāi)辟新路，也就是要把目光投向革命方面。”

1920年至1927年，中國的政治形勢、社會(huì )狀況和國際局勢的激烈變化讓人始料未及。馬哲民作為立志改造社會(huì )、報效國家的進(jìn)步青年，從最初的反封建，趨向民主主義，再轉向社會(huì )主義，初步確立了共產(chǎn)主義人生觀(guān)。這一階段的革命實(shí)踐，加深了馬哲民對中國社會(huì )的認識，為后來(lái)的學(xué)術(shù)研究奠定了牢固的馬克思主義思想基礎。

馬哲民具有深厚的馬克思主義理論素養，一生未曾停止研究馬克思主義的步伐。他在研究中把馬克思主義的唯物史觀(guān)、辯証法和政治經(jīng)濟學(xué)知識與中國的具體實(shí)際緊密結合起來(lái)，在其《社會(huì )經(jīng)濟概論》《精神科學(xué)概論》《經(jīng)濟史》《新社會(huì )學(xué)》和《社會(huì )進(jìn)化史》等著(zhù)作中表現得尤為明顯。這些論著(zhù)都是從社會(huì )的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動(dòng)中解釋經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和社會(huì )形態(tài)變遷的規律。除此以外，還有“‘政治的、法律的生活’過(guò)程之研究”即《政治科學(xué)概論》和“‘物質(zhì)生產(chǎn)’過(guò)程之研究”即《經(jīng)濟科學(xué)概論》，分別從社會(huì )的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和上層建筑生產(chǎn)等方面體系化地介紹和傳播馬克思主義理論，對馬克思主義在中國的傳播作出了重要貢獻。

注重學(xué)術(shù)本土化思考。馬哲民在《〈中國經(jīng)濟學(xué)〉導言》中談道：“過(guò)去在中國經(jīng)濟學(xué)之創(chuàng )造方面，比較有意義的工作，一為中國經(jīng)濟性質(zhì)之研究，一為中國經(jīng)濟史之研究，因必在此兩方面得有收獲，方能將中國經(jīng)濟生活之理解，奠定基礎，然后才能更求進(jìn)一步的，把握中國經(jīng)濟生活之具體的法則，以創(chuàng )建一種完全合於實(shí)際的系統的經(jīng)濟學(xué)理論。”他始終堅持把學(xué)術(shù)研究的關(guān)注點(diǎn)放在解決中國本土的現實(shí)問(wèn)題上。

1928年至1929年，他審視和研究國內外局勢，在報紙和期刊上發(fā)表了多篇論文，如《英法海軍協(xié)定與世界和平》《戰后歐美經(jīng)濟概況及其新趨勢》《印度民族運動(dòng)的歷史背景及其前途》等，以他國的經(jīng)濟概況、民族運動(dòng)歷史、資本集中化的發(fā)展來(lái)觀(guān)照中國其時(shí)的現狀，頗有他山之石的深意。1929年，馬哲民到暨南大學(xué)社會(huì )系任教。他埋首書(shū)齋，潛心研究，花大量時(shí)間和精力在寫(xiě)文章和著(zhù)書(shū)上，陸續出版了《國際帝國主義史論》《經(jīng)濟史》《社會(huì )進(jìn)化史》《社會(huì )經(jīng)濟概論》等多部專(zhuān)著(zhù)。這些著(zhù)作使得馬哲民成為在應用西方經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟學(xué)基礎上開(kāi)展中國經(jīng)濟學(xué)本土化研究的學(xué)者，在當時(shí)的歷史條件下對近代經(jīng)濟史學(xué)科的建立和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

抗戰時(shí)期，他根據社會(huì )現狀撰寫(xiě)了一系列有關(guān)中國經(jīng)濟學(xué)方法論、經(jīng)濟政策、工業(yè)研究、農村問(wèn)題以及戰時(shí)經(jīng)濟的政論文章，如《抗戰中的經(jīng)濟政策》《抗戰與民權及民生》等。這些著(zhù)作凝聚著(zhù)馬哲民對中國本土問(wèn)題的思考，充分彰顯了他研究社會(huì )經(jīng)濟、關(guān)注民生民權的情懷，也奠定了他作為民國時(shí)期馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家的重要地位。

把握理論指導與業(yè)務(wù)鑽研之間的辯証統一關(guān)系。馬哲民一生與教育事業(yè)相連。早在抗戰時(shí)期，他就積極向學(xué)生和軍政界人士宣傳馬克思主義和共產(chǎn)黨的政策，成為聞名一時(shí)的“紅色教授”。1938年秋，馬哲民就任朝陽(yáng)學(xué)院政治系主任。工作期間，他與黃鬆齡、鄧初民等左翼教授志同道合，在學(xué)院講壇上公開(kāi)講授馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和社會(huì )發(fā)展史，大力宣傳中國共產(chǎn)黨堅持全面抗戰的方針政策，反對國民黨獨裁反共的反動(dòng)政策，用辯証唯物主義觀(guān)點(diǎn)分析日本侵略必敗、中國抗戰必勝的深刻道理，受到廣大青年學(xué)生的歡迎，也廣受進(jìn)步知識分子的擁戴。因此，他們被時(shí)人稱(chēng)為“鄧、馬、黃”紅色教授，成為許多青年學(xué)生走向革命的指路人。

在教學(xué)中，馬哲民非常重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導學(xué)生用實(shí)踐深化對理論的認識。新中國成立初期，馬哲民帶隊把課堂搬到社會(huì )實(shí)踐中去，讓青年學(xué)生親歷社會(huì )改革的巨大變化，讓他們在歷史的現場(chǎng)中體會(huì )新舊民主主義的區別，享受思維的碰撞。同時(shí)，為了給學(xué)生們授好課，馬哲民特別重視農村社會(huì )主義改造這件使農村發(fā)生巨變的大事，密切關(guān)注農村的動(dòng)向。1950年，朝鮮戰爭爆發(fā)，馬哲民立即組織了“擴大以抗美援朝為中心的社會(huì )教育及工農業(yè)余教育”系列活動(dòng)，與“文教的業(yè)務(wù)改革與政治學(xué)習”及“工農業(yè)余教育”有機結合起來(lái)，讓學(xué)生有效地參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。

在開(kāi)展科學(xué)研究工作方面，馬哲民主張要把握好理論指導與業(yè)務(wù)鑽研之間的辯証統一關(guān)系。1955年至1956年，馬哲民發(fā)表《我們應如何開(kāi)展科學(xué)研究工作的方法問(wèn)題》《馬克思主義與科學(xué)——獻給我們向科學(xué)進(jìn)軍的同志們》《論我國農村經(jīng)濟問(wèn)題》三篇文章，前兩篇明確提出我們應該用馬克思主義的辯証唯物主義和歷史唯物主義指導我們的科學(xué)研究工作，第三篇則給出了科學(xué)研究的范式。在《馬克思主義與科學(xué)——獻給我們向科學(xué)進(jìn)軍的同志們》一文中，馬哲民指出：“我對於馬克思、恩格斯、列寧在科學(xué)研究工作上所採取的態(tài)度和方法，及其與科學(xué)研究的關(guān)系的一些體會(huì )”就是“特別著(zhù)重於馬克思、恩格斯、列寧之站在工人階級立場(chǎng)，根據工人階級革命斗爭的實(shí)踐，樹(shù)立工人階級革命的世界觀(guān)——辯証唯物主義和歷史唯物主義”，他們的科學(xué)方法是“站在學(xué)科上取得輝煌的成就，以明確其革命性、戰斗性與科學(xué)性之統一的關(guān)系”，並以此“提供科學(xué)進(jìn)軍的同志們參考”。