實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面之一，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。在長(cháng)期實(shí)踐中，毛澤東堅持把馬克思列寧主義的基本原理同中國實(shí)際相結合，著(zhù)眼解決中國革命和建設的實(shí)際問(wèn)題，作出符合中國實(shí)際的正確回答，得出符合客觀(guān)規律的正確認識，創(chuàng )立了毛澤東思想，為中國革命、建設、改革提供了思想武器，奠定了思想基礎。

　　“使馬克思主義在中國具體化”

　　毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開(kāi)拓者，創(chuàng )造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的一系列重大問(wèn)題，領(lǐng)導黨和人民取得新民主主義革命的勝利，確立社會(huì )主義基本制度，取得社會(huì )主義建設的基礎性成就，為黨和人民事業(yè)發(fā)展創(chuàng )立了不朽功勛。

　　毛澤東在青年時(shí)期，受到湖湘文化經(jīng)世致用傳統的影響，湖南長(cháng)沙岳麓書(shū)院“實(shí)事求是”的碩大匾額給他留下了深刻印象。在湖南第一師范求學(xué)期間，他注重社會(huì )調查，倡導不僅要讀“有字之書(shū)”，還要讀“無(wú)字之書(shū)”，曾同蕭子升、蔡和森等“游學(xué)”，進(jìn)行社會(huì )調研，了解社會(huì )狀況。1917年暑期期間，毛澤東、蕭子升兩人不帶一文錢(qián)，歷時(shí)一個(gè)多月，走了900多裡路，漫游長(cháng)沙、寧鄉等五縣，廣泛接觸城鄉各階層的人，了解了不少風(fēng)土民情，寫(xiě)下許多筆記。同學(xué)們讀過(guò)毛澤東的游學(xué)筆記后，稱(chēng)贊他“身無(wú)分文，心憂(yōu)天下”。

　　十月革命一聲炮響，給中國送來(lái)了馬克思列寧主義。苦苦探尋“改造中國與世界”的李大釗、陳獨秀、毛澤東等先進(jìn)分子，從馬列主義的真理中看到了解決中國問(wèn)題的出路。毛澤東在接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋后，對馬克思主義的信仰就再也沒(méi)有動(dòng)搖，追求真理的腳步也從未停頓。大革命時(shí)期，他在湖南農村進(jìn)行32天的農民考察工作，寫(xiě)出了《湖南農民運動(dòng)考察報告》，根據實(shí)地調查了解到的情況，提出革命黨人要極端重視農民斗爭，支持農民的革命運動(dòng)，批駁黨內外責難農民運動(dòng)的各種謬論。這也是毛澤東第一篇被介紹到國外的文章，對於解決中國乃至國際共產(chǎn)主義運動(dòng)中的農民問(wèn)題都有很多啟示。

　　大革命失敗后，毛澤東從中國的國情出發(fā)，領(lǐng)導軍民在井岡山建立第一個(gè)農村革命根據地，開(kāi)辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，這是一條不同於俄國十月革命城市武裝起義奪取政權的道路。在革命斗爭的實(shí)踐中，他得出結論：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”根據中國社會(huì )和中國革命的特點(diǎn)，他較為系統地闡述關(guān)於農村包圍城市、武裝奪取政權的思想，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)於武裝奪取政權的學(xué)說(shuō)。他在中央蘇區進(jìn)行一系列社會(huì )調查，寫(xiě)下《尋烏調查》《長(cháng)岡鄉調查》《才溪鄉調查》等調研報告，運用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，分析和解決中國農村的實(shí)際問(wèn)題，在中央蘇區興起調查研究的熱潮，形成蘇區干部“夜走山路訪(fǎng)貧農”的景象。

　　中國革命的道路並不是一帆風(fēng)順的，而是荊棘叢生、充滿(mǎn)坎坷，特別是王明“左”傾教條主義在黨內的錯誤領(lǐng)導給中國革命造成極大損失。中央紅軍到達陝北后，毛澤東回顧土地革命戰爭時(shí)期的歷史，從思想路線(xiàn)的高度總結黨的經(jīng)驗教訓，寫(xiě)下《實(shí)踐論》《矛盾論》等重要著(zhù)作，“自覺(jué)地有系統地開(kāi)創(chuàng )了黨的思想傳統”，在理論和實(shí)踐的統一上論証馬克思列寧主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結合的重要性，為系統提出實(shí)事求是的思想路線(xiàn)奠定了理論基礎。

　　1938年，毛澤東在黨的擴大的六屆六中全會(huì )上正式提出馬克思主義中國化的重大命題，強調：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著(zhù)必須有的中國的特性，即是說(shuō)，按照中國的特點(diǎn)去應用它，成為全黨亟待了解並亟須解決的問(wèn)題。”馬克思主義中國化的重大命題，事實(shí)上解決了黨從成立后一直面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，即如何將馬克思列寧主義的普遍真理與中國的具體實(shí)際相結合，從而引領(lǐng)中國革命取得最終勝利。

　　皖南事變后，毛澤東曾痛心地指出：事件發(fā)生的根本原因是，“有同志沒(méi)有把普遍真理的馬列主義與中國革命的具體實(shí)際聯(lián)系起來(lái)”，“沒(méi)有了解中國革命的實(shí)際，沒(méi)有了解經(jīng)過(guò)十年反共的蔣介石”。從1942年開(kāi)始，毛澤東領(lǐng)導全黨進(jìn)行整風(fēng)，提出反對主觀(guān)主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對黨八股以整頓文風(fēng)，使全黨受到深刻的馬克思主義的思想教育，對於破除黨內把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神聖化的錯誤傾向具有積極意義。他挖掘中華優(yōu)秀傳統文化的時(shí)代價(jià)值，賦予實(shí)事求是等古典成語(yǔ)新的涵義，深刻揭示實(shí)事求是的科學(xué)內涵和基本要求，“‘實(shí)事’就是客觀(guān)存在著(zhù)的一切事物，‘是’就是客觀(guān)事物的內部聯(lián)系，即規律性，‘求’就是我們去研究”。他指出，要從實(shí)際情況出發(fā)，引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周?chē)伦兊膬炔柯?lián)系，作為行動(dòng)的向導，強調“這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現，就是理論和實(shí)際統一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”。毛澤東兼任中央黨校校長(cháng)時(shí)，制定了“實(shí)事求是、不尚空談”的校訓，並親自題寫(xiě)“實(shí)事求是”的校訓，嵌在中央黨校大門(mén)口。從延安到北京，中央黨校將此繼承下來(lái)，成為最引人注目的標識。

　　新中國成立后，毛澤東領(lǐng)導黨和人民進(jìn)行社會(huì )主義革命，確立社會(huì )主義基本制度，探索適合中國國情的社會(huì )主義建設道路。黨根據我國的歷史和現實(shí)條件，確定對資本家實(shí)行和平贖買(mǎi)的政策，比較順利地推進(jìn)了資本主義工商業(yè)改造，實(shí)現了馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)設想的對資產(chǎn)階級的和平贖買(mǎi)，豐富了馬克思列寧主義的科學(xué)社會(huì )主義理論。面對探索中國自己建設社會(huì )主義道路的新問(wèn)題，毛澤東提出要以蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓為鑒戒，根據本國國情走適合自己的道路，強調：“我們要學(xué)的是屬於普遍真理的東西，並且學(xué)習一定要與中國實(shí)際相結合。”他發(fā)表《論十大關(guān)系》《關(guān)於正確處理人民內部矛盾的問(wèn)題》等講話(huà)，提出正確處理我國社會(huì )主義建設的十大關(guān)系，嚴格區分和正確處理敵我矛盾和人民內部矛盾，等等。他分析“大躍進(jìn)”運動(dòng)等造成損失的原因，號召全黨大興調查研究之風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)，要求1961年成為實(shí)事求是年、調查研究年。

　　黨的十一屆三中全會(huì )后，黨完整準確地學(xué)習和運用毛澤東思想，恢復毛澤東倡導的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統，作出把黨和國家工作中心轉移到經(jīng)濟建設上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，推動(dòng)黨和國家取得舉世矚目的偉大成就。正如鄧小平所說(shuō)：“從許多方面來(lái)說(shuō)，現在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對錯了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當長(cháng)的時(shí)期，還是做這件事。”

　　“創(chuàng )造新的理論，寫(xiě)出新的著(zhù)作”

　　馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有直接用過(guò)“實(shí)事求是”這個(gè)詞匯，但他們創(chuàng )立的科學(xué)理論突出強調的就是實(shí)事求是。在中國革命和建設的長(cháng)期實(shí)踐中，毛澤東提出一系列關(guān)於實(shí)事求是的原創(chuàng )性重要思想，既貫穿他的科學(xué)著(zhù)作中，也貫穿他指導中國革命和建設的正確實(shí)踐中，以具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義，使馬克思主義有了中國風(fēng)格、中國氣派。

　　堅持理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題。1949年新中國成立前夕，為批駁美國國務(wù)院發(fā)表的《美國與中國的關(guān)系》白皮書(shū)，毛澤東撰寫(xiě)了《丟掉幻想，準備戰斗》《唯心歷史觀(guān)的破產(chǎn)》等5篇評論，對中國革命的發(fā)生和勝利的原因作了理論上的說(shuō)明，他總結道：“馬克思列寧主義來(lái)到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會(huì )條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。”他重視科學(xué)理論對實(shí)踐的指導作用，指出：“指導一個(gè)偉大的革命運動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識，沒(méi)有對於實(shí)際運動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”要求學(xué)習科學(xué)理論堅持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，馬克思列寧主義理論要與中國的實(shí)際相適應，指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”強調理論必須從實(shí)踐中產(chǎn)生，又需要在實(shí)踐中証明，指出：“真正的理論在世界上隻有一種，就是從客觀(guān)實(shí)際抽出來(lái)又在客觀(guān)實(shí)際中得到了証明的理論，沒(méi)有任何別的東西可以稱(chēng)得起我們所講的理論。”他風(fēng)趣地說(shuō)，對於好談空洞理論的人，“應該伸出一個(gè)指頭向他刮臉皮”，對於理論脫離實(shí)際的人，就提議取消他的“理論家”的資格。

　　馬克思列寧主義理論是行動(dòng)的指南，而不是教條，要“使馬克思主義在中國具體化”。早在1920年，毛澤東就指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”黨在早期由於理論準備不足不夠，曾犯過(guò)錯誤、走過(guò)彎路，給黨和人民的事業(yè)造成重大損失。在中國革命和建設的長(cháng)期實(shí)踐中，毛澤東認識到馬克思主義是從客觀(guān)實(shí)際中產(chǎn)生，又在客觀(guān)實(shí)際中獲得了証明的最正確最科學(xué)最革命的真理，是引導中國革命走向勝利的指南針。但是，科學(xué)理論必須與具體實(shí)際相結合才能真正發(fā)揮作用，決不能把理論當作教條，而應該作為行動(dòng)指南。毛澤東強調：“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng )造新的理論，寫(xiě)出新的著(zhù)作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”他提出馬克思主義中國化的重大任務(wù)，強調要根據新的實(shí)踐，創(chuàng )新和發(fā)展馬克思主義理論，“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那麼一套，它就沒(méi)有生命了”。

　　堅持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，反對主觀(guān)主義、教條主義等錯誤傾向。毛澤東曾為《七大紀念冊》題詞“實(shí)事求是，力戒空談”。面對中國的特殊國情和黨所承擔的使命任務(wù)，毛澤東強調“惟有科學(xué)的態(tài)度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路”，這種嚴肅的科學(xué)的態(tài)度就是“實(shí)事求是”。他強調實(shí)事求是、理論與實(shí)際密切聯(lián)系，是黨員黨性堅強的起碼態(tài)度，要求共產(chǎn)黨員當老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，做老實(shí)事，保持科學(xué)的、革命的實(shí)際精神，腳踏實(shí)地奪取最終勝利。他總結黨的經(jīng)驗教訓，批判主觀(guān)主義、教條主義、經(jīng)驗主義的錯誤，強調要堅持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，強調：“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。”他說(shuō)：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義﹔是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。”

　　沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權，要認真長(cháng)期地做實(shí)際調查工作。毛澤東把調查研究作為領(lǐng)導工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎，指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數人坐在房子裡能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì )情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調查。”強調不做調查沒(méi)有發(fā)言權，不做正確的調查同樣沒(méi)有發(fā)言權，形象地指出：“調查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調查就是解決問(wèn)題。”他提出必須恭謹勤勞，有眼睛向下的決心和甘當小學(xué)生的平等精神，保持求知的渴望，耐心地長(cháng)期地做實(shí)際調查工作。提出不少關(guān)於調查研究的方法，比如既要“走馬觀(guān)花”，更要“下馬看花”，解剖“麻雀”，邀集有經(jīng)驗的人開(kāi)調查會(huì )，個(gè)別口頭詢(xún)問(wèn)，收集縣志、府志、省志、家譜加以研究，在詳細佔有調查材料的基礎上進(jìn)行分析和綜合，等等。

　　“共產(chǎn)黨員應是實(shí)事求是的模范”

　　1938年10月，毛澤東在黨的擴大的六屆六中全會(huì )上首次提出“實(shí)事求是”的概念，強調：“共產(chǎn)黨員應是實(shí)事求是的模范，又是具有遠見(jiàn)卓識的模范。因為隻有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)﹔隻有遠見(jiàn)卓識，才能不失前進(jìn)的方向。”無(wú)論過(guò)去、現在還是未來(lái)，必須傳承和弘揚毛澤東提倡的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統和作風(fēng)，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理，做實(shí)事求是的模范。

　　馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。毛澤東在讀了《共產(chǎn)黨宣言》等著(zhù)作后，確立起對馬克思主義的終生信仰，《共產(chǎn)黨宣言》也伴隨了他的一生。每當遇到問(wèn)題，他就翻閱《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)閱讀一兩段，有時(shí)全篇地讀。他不僅研讀中文版《共產(chǎn)黨宣言》，還學(xué)習英文版《共產(chǎn)黨宣言》，並作了密密麻麻的批注，他說(shuō)：“我活一天就要學(xué)習一天，盡可能多學(xué)一點(diǎn)，不然，見(jiàn)馬克思的時(shí)候怎麼辦？”毛澤東去世后，工作人員在他的床頭發(fā)現了6本《共產(chǎn)黨宣言》——新中國成立前出版的兩本，新中國成立后的大字本兩本、英文版兩本。毛澤東閱讀馬列著(zhù)作甚至到了廢寢忘食的程度，長(cháng)征途中，他患病躺在擔架上仍然讀馬列主義的書(shū)，“看書(shū)的時(shí)候，別人不能打擾他，他不說(shuō)話(huà)，專(zhuān)心閱讀，還不停地在書(shū)上打杠杠。有時(shí)通宵地讀。紅軍到了毛兒蓋，沒(méi)有東西吃，肚子餓，但他讀馬列書(shū)仍不間斷”。

　　實(shí)踐性是馬克思主義的顯著(zhù)特征，黨領(lǐng)導人民干革命、搞建設、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國的現實(shí)問(wèn)題。毛澤東認為馬克思主義理論是真理，是每一個(gè)革命者都應該學(xué)習的科學(xué)，但他並不是背誦和重復馬克思主義的個(gè)別詞句，更不是把馬克思主義當成一成不變的教條，而是堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。他指出，“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì )了馬克思列寧主義的同志，就會(huì )大大地提高我們黨的戰斗力量”。他曾經(jīng)用一副對聯(lián)給那種理論脫離實(shí)際的人畫(huà)像——“牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺﹔山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，辛辣地諷刺那些脫離中國實(shí)際的教條主義者。他強調：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在於它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對於中國共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì )把馬克思列寧主義的理論應用於中國的具體的環(huán)境。”

　　馬克思主義是科學(xué)的理論，具有強大生命力，但馬克思主義經(jīng)典作家並沒(méi)有窮盡真理，而是為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟了道路。毛澤東說(shuō)過(guò)：“馬克思活著(zhù)的時(shí)候，不能將后來(lái)出現的所有的問(wèn)題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問(wèn)題都加以解決。俄國的問(wèn)題隻能由列寧解決，中國的問(wèn)題隻能由中國人解決。”以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國的具體實(shí)踐結合起來(lái)，創(chuàng )立了毛澤東思想，實(shí)現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。黨的七大確立毛澤東思想為黨的指導思想並寫(xiě)入黨章，劉少奇在作關(guān)於修改黨章的報告時(shí)指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”毛澤東思想“是我們黨和我國人民在長(cháng)期奮斗中最大的收獲與最大的光榮，它將造福於我國民族至遙遠的后代”。

　　離開(kāi)調查研究，就談不上理論與實(shí)際相結合，也就談不上堅持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。1961年，為了渡過(guò)嚴重的經(jīng)濟困難，毛澤東倡導恢復實(shí)事求是、調查研究的優(yōu)良傳統，曾3次號召大興調查研究之風(fēng)。他說(shuō)：“我們黨是有實(shí)事求是傳統的，就是把馬列主義的普遍真理同中國的實(shí)際相結合。但是建國以來(lái)，特別是最近幾年，我們對實(shí)際情況不大摸底了，大概是官做大了。我這個(gè)人就是官做大了，我從前在江西那樣的調查研究，現在就做得很少了。”恰在這時(shí)，他的秘書(shū)田家英送來(lái)了失散多年、不久前被重新發(fā)現的一篇文章《調查工作》（后來(lái)公開(kāi)發(fā)表時(shí)改題為《反對本本主義》，1991年《毛澤東選集》第二版修訂出版，這是唯一補上去的一篇文章）。30多年過(guò)去了，毛澤東對這篇文章一直念念不忘，再次見(jiàn)到格外欣喜，如獲至寶，說(shuō)：找到它就像找到遺失在蘇區的孩子一樣重要。3月，毛澤東在廣州中央工作會(huì )議上印發(fā)了這篇文章，以引起全黨對調查研究的重視，他在講話(huà)時(shí)說(shuō)：“我的經(jīng)驗歷來(lái)如此，凡是憂(yōu)愁沒(méi)有辦法的時(shí)候，就去調查研究，一經(jīng)調查研究，辦法就出來(lái)了，問(wèn)題就解決了。”他組織和指導3個(gè)調查組，由田家英等人帶隊，深入農村基層，為全黨大興調查研究作了表率，也為黨中央摸清經(jīng)濟社會(huì )狀況，作出實(shí)事求是的正確調整，克服嚴重困難，起到了重要作用。

　　習近平總書(shū)記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀(guān)點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導方法。”新時(shí)代新征程，必須提高馬克思主義理論水平和運用能力，堅持不懈用習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想凝心鑄魂﹔必須堅持“兩個(gè)結合”，運用好“六個(gè)必須堅持”等推進(jìn)黨的理論創(chuàng )新的科學(xué)方法，勇於推進(jìn)實(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新﹔必須堅持理論聯(lián)系實(shí)際，尊重科學(xué)、尊重實(shí)踐、尊重規律，在實(shí)踐中發(fā)現真理、發(fā)展真理，用實(shí)踐來(lái)實(shí)現真理、檢驗真理﹔必須用好調查研究這個(gè)傳家寶，堅持黨的群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，放下架子、撲下身子，深入實(shí)際、深入群眾、深入基層，增強工作的預見(jiàn)性和實(shí)效性，作出經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗的科學(xué)決策。

　　（作者單位：中央黨史和文獻研究院）