理論和實(shí)踐相結合，是中國共產(chǎn)黨一貫堅持的馬克思主義作風(fēng)，是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)和精髓，也是中國革命、建設、改革不斷取得勝利的重要原因。新時(shí)代新征程，我們必須堅持和踐行理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，續寫(xiě)馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，為以中國式現代化全面推進(jìn)強國建設、民族復興偉業(yè)作出新的更大貢獻。

“我們共產(chǎn)黨人區別於其他任何政黨的顯著(zhù)標志之一”

在長(cháng)期革命斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合，對經(jīng)過(guò)艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，開(kāi)辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，創(chuàng )立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。

中國共產(chǎn)黨成立初期，由於經(jīng)驗不足，曾犯了“左”傾盲動(dòng)、冒險和教條主義等錯誤。其中以王明為代表的“左”傾教條主義，幾乎使中國革命陷入絕境。王明“左”傾教條主義的根本性錯誤，就在於把馬克思主義教條化，完全忽視了馬克思主義關(guān)於社會(huì )主義革命實(shí)現的前提條件和界限，也完全忽視了近代中國社會(huì )的基本國情，沒(méi)有將馬克思主義的理論和中國革命的實(shí)踐統一起來(lái)。

20世紀20年代末30年代初，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在同“左”傾錯誤斗爭中認識到必須端正黨的思想路線(xiàn)，實(shí)行馬克思主義與中國革命具體實(shí)際相結合的理論原則。1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”1937年7月、8月，他運用馬克思主義唯物辯証法，總結黨的歷史經(jīng)驗和教訓，撰寫(xiě)了《實(shí)踐論》《矛盾論》，從哲學(xué)的高度批判了教條主義的學(xué)風(fēng)，指出：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”“我們的教條主義者違背列寧的指示，從來(lái)不用腦筋具體地分析任何事物，做起文章或演說(shuō)來(lái)，總是空洞無(wú)物的八股調，在我們黨內造成了一種極壞的作風(fēng)。”

全民族抗戰時(shí)期，毛澤東於1938年10月在黨的擴大的六屆六中全會(huì )上，提出了“馬克思主義中國化”的歷史任務(wù)，指出：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著(zhù)必須有的中國的特性，即是說(shuō)，按照中國的特點(diǎn)去應用它，成為全黨亟待了解並亟須解決的問(wèn)題。”強調：離開(kāi)中國特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。1939年10月，他在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中對黨的建設已經(jīng)歷的三個(gè)階段進(jìn)行了分析，指出抗日民族統一戰線(xiàn)階段，由於“黨對於馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐之更加深入的更加統一的理解，就不但建立了抗日民族統一戰線(xiàn)，而且進(jìn)行了偉大的抗日戰爭。黨的組織已經(jīng)從狹小的圈子中走了出來(lái)，變成了全國性的大黨”。

1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習》中指出：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結合的二十年”﹔強調對於在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應確立以研究中國革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法﹔第一次明確闡釋了“實(shí)事求是”這一概念的內涵﹔指出這種有的放矢的態(tài)度就是黨性的表現，就是理論和實(shí)際統一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。

1942年2月，毛澤東在中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上作了《整頓黨的作風(fēng)》的演講，指出：對於馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在於應用。我們所要的理論家是“能夠依據馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問(wèn)題上給予科學(xué)的解釋?zhuān)o予理論的說(shuō)明”。

1945年4月，毛澤東在黨的七大上，把黨成立24年來(lái)形成的優(yōu)良作風(fēng)精辟地概括為“黨的三大作風(fēng)”，即理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、批評和自我批評的作風(fēng)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中說(shuō)道：“必須使各級黨的領(lǐng)導骨干都懂得，理論和實(shí)踐這樣密切地相結合，是我們共產(chǎn)黨人區別於其他任何政黨的顯著(zhù)標志之一。”這就為端正全黨學(xué)習馬克思主義理論的態(tài)度和方法指明了方向。正是在黨的優(yōu)良作風(fēng)指引下，中國革命取得了勝利，中國人民迎來(lái)了社會(huì )主義新中國。

新中國成立后，毛澤東根據當時(shí)的情況，實(shí)事求是地對基本國情進(jìn)行了系統和深入的研究，並從基本國情出發(fā)，提出了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)。1956年，他在《論十大關(guān)系》中正式提出了探索中國社會(huì )主義建設道路的任務(wù)。毛澤東在這篇講話(huà)中闡明了這樣一個(gè)基本思想，即把馬克思主義與中國實(shí)際相結合，學(xué)習別國長(cháng)處，借鑒別國經(jīng)驗，走自己的路。

1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì )通過(guò)了《關(guān)於建國以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。《決議》回顧了新中國成立以前黨的歷史，總結了社會(huì )主義革命和建設的歷史經(jīng)驗，對一些重大事件和重要人物作出了評價(jià)，從根本上否定了“文化大革命”和“無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政下繼續革命”的錯誤理論。《決議》將毛澤東晚年的錯誤與他的正確思想加以區別，指出毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實(shí)踐証明了的關(guān)於中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。

“使中國革命的面目為之一新”

1945年，毛澤東在黨的七大上指出，以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來(lái)的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)。三大作風(fēng)是一個(gè)具有內在邏輯關(guān)系的統一體，是黨鞏固執政基礎、實(shí)現執政使命的重要保証。

理論和實(shí)踐相結合的作風(fēng)，是黨在新民主主義革命時(shí)期開(kāi)始逐步形成的把馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結合的優(yōu)良傳統與作風(fēng)，也就是“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)。毛澤東認為：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。”毛澤東在黨的七大上指出：“反映了全世界無(wú)產(chǎn)階級實(shí)踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無(wú)產(chǎn)階級和廣大人民群眾的革命斗爭的具體實(shí)踐相結合的時(shí)候，就成為中國人民百戰百勝的武器。”黨的歷史表明，正是由於堅持了理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，並在馬克思主義同中國具體實(shí)際結合的過(guò)程中，先后創(chuàng )立了毛澤東思想，創(chuàng )立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，創(chuàng )立了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，才使中國革命、建設、改革取得了成功。

堅持理論聯(lián)系實(shí)際的前提，是學(xué)懂弄通理論。指導一個(gè)偉大的革命運動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識，沒(méi)有對於實(shí)際運動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來(lái)，這是我們黨的一貫的思想原則。毛澤東率先垂范，從領(lǐng)導中國革命和建設中，把學(xué)習和研究馬克思主義的基本理論當作搞好黨的建設這個(gè)偉大工程的基礎工作來(lái)看待。馬克思主義是我們認識世界、改造世界的強大思想武器，是我們必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。認真學(xué)習馬克思主義理論，特別是領(lǐng)會(huì )貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，有助於在紛繁復雜的形勢下堅持科學(xué)指導思想和正確前進(jìn)方向，增強中國特色社會(huì )主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷把民族復興偉業(yè)向前推進(jìn)。

堅持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，是調查研究。堅持理論聯(lián)系實(shí)際，必須重視和加強調查研究，這是杜絕各種主觀(guān)錯誤的需要。毛澤東指出，共產(chǎn)黨領(lǐng)導機關(guān)的基本任務(wù)，就在於了解情況和掌握政策兩件大事。毛澤東一生對調查研究極其重視，留下了許多影響深遠的著(zhù)名論斷，如“沒(méi)有調查，沒(méi)有發(fā)言權”“調查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調查就是解決問(wèn)題。”毛澤東倡導調查研究，同時(shí)也是調查研究的典范，他的很多理論成果都是以大量的調查研究而升華。調查研究是創(chuàng )造性地貫徹執行黨的路線(xiàn)、方針、政策的重要環(huán)節。加強調查研究，要緊盯實(shí)踐中的重要矛盾和問(wèn)題，以調研開(kāi)局、以調研開(kāi)路，讓調查研究的過(guò)程成為深化理論學(xué)習的過(guò)程、提高能力覺(jué)悟的過(guò)程、推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的過(guò)程、立足崗位作貢獻的過(guò)程。

堅持理論聯(lián)系實(shí)際的精髓，在於理論與實(shí)際的“結合”。理論隻有與實(shí)際緊密結合，才能發(fā)揮對實(shí)踐的指導作用，實(shí)現價(jià)值和意義。理論如果脫離實(shí)際，就會(huì )成為僵化的教條，就會(huì )失去活力與生命力。毛澤東指出：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，並不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的。”毛澤東把馬克思主義與中國具體實(shí)際的關(guān)系形象地比喻為箭和靶的關(guān)系，“拿一句通俗的話(huà)來(lái)講，就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要對準靶”。理論聯(lián)系實(shí)際，是“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的。這個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠不會(huì )提高，中國革命也永遠不會(huì )勝利”。堅持理論與實(shí)際相結合，就要繼續推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統一起來(lái)，續寫(xiě)馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。

堅持理論和實(shí)踐相結合的作風(fēng)，黨在歷史上有很多教訓和經(jīng)驗。毛澤東指出，“我們黨內的主觀(guān)主義有兩種：一種是教條主義，一種是經(jīng)驗主義。他們都是隻看到片面，沒(méi)有看到全面”。毛澤東率先垂范與主觀(guān)主義作斗爭，找到了克服主觀(guān)主義的途徑。對於教條主義，他指出：“有書(shū)本知識的人向實(shí)際方面發(fā)展，然后才可以不停止在書(shū)本上，才可以不犯教條主義的錯誤”。對於經(jīng)驗主義，他指出：“有工作經(jīng)驗的人，要向理論方面學(xué)習，要認真讀書(shū)，然后才可以使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗主義的錯誤。”我們黨十分重視總結經(jīng)驗教訓，鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”正因為有這樣的深刻認識，我們黨運用馬克思主義成功開(kāi)創(chuàng )和發(fā)展了中國特色社會(huì )主義，並堅定不移沿著(zhù)這條正確道路推進(jìn)中華民族偉大復興。

“都要創(chuàng )造新的理論，寫(xiě)出新的著(zhù)作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當前的政治服務(wù)”

毛澤東高度重視理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就會(huì )變成無(wú)對象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì )變成盲目的實(shí)踐。堅持理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，必須堅定理想信念，處理好理論和實(shí)踐的關(guān)系，用科學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題，大力發(fā)揚馬克思主義學(xué)風(fēng)，不斷推動(dòng)理論創(chuàng )新，為全面推進(jìn)強國建設、民族復興偉業(yè)作出貢獻。

堅定理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗的精神支柱。毛澤東在長(cháng)期革命生涯中，執著(zhù)選擇了馬克思列寧主義，選擇了為實(shí)現共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想，是黨理想信念堅定的光輝典范。1920年下半年，毛澤東提出：“沒(méi)有主義，是造不成空氣的。”1920年11月，他在寫(xiě)給新民學(xué)會(huì )會(huì )員的信中說(shuō)道：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”毛澤東早年通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，樹(shù)立起對馬克思主義的信仰。他說(shuō)過(guò)：《共產(chǎn)黨宣言》我看了不下一百遍﹔每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。《共產(chǎn)黨宣言》陪伴了他的一生。我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng )新、進(jìn)行理論創(chuàng )造的歷史。新時(shí)代堅持理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，必須堅定對馬克思主義的信仰，對中國特色社會(huì )主義的信念，對實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的信心，把馬克思主義作為看家本領(lǐng)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。

堅持問(wèn)題導向。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。堅持問(wèn)題導向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，理論創(chuàng )新也隻能從問(wèn)題開(kāi)始。毛澤東在《改造我們的學(xué)習》中指出：“我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。據我看來(lái)，如果不糾正這類(lèi)缺點(diǎn)，就無(wú)法使我們的工作更進(jìn)一步，就無(wú)法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐互相結合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。”黨的歷史經(jīng)驗表明，“一種理論的產(chǎn)生，源泉隻能是豐富生動(dòng)的現實(shí)生活，動(dòng)力隻能是解決社會(huì )矛盾和問(wèn)題的現實(shí)要求。”實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng )新也沒(méi)有止境。新時(shí)代堅持理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，要根據時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現新問(wèn)題、提出新觀(guān)點(diǎn)、構建新理論，加強對全面建設社會(huì )主義現代化國家實(shí)踐經(jīng)驗的系統總結，加強對黨的創(chuàng )新理論的研究闡釋?zhuān)苿?dòng)黨和人民事業(yè)不斷前進(jìn)。

科學(xué)對待中華優(yōu)秀傳統文化。中國共產(chǎn)黨誕生后，大力倡導馬克思主義基本理論要同中國具體實(shí)際相結合，其中中國具體實(shí)際既包括現實(shí)實(shí)際，也包括傳統文化。毛澤東始終尊重中華優(yōu)秀傳統文化，並在長(cháng)期的革命生涯中得心應手運用傳統文化，是中國共產(chǎn)黨人作為“我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統的繼承者”的卓越代表。毛澤東指出，“我們這個(gè)民族有數千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對於這些，我們還是小學(xué)生”，“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。毛澤東運用傳統文化，對“實(shí)事求是”作出新解，並將之作為黨的思想作風(fēng)、思想方法和思想路線(xiàn)，可以說(shuō)是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的光輝典范。新時(shí)代堅持理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，要把堅持和發(fā)展馬克思主義同弘揚中華優(yōu)秀傳統文化有機結合起來(lái)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，充分利用好中華優(yōu)秀傳統文化中的寶貴資源，在延續中華民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)。

弘揚馬克思主義學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，體現著(zhù)對待馬克思主義的態(tài)度，反映著(zhù)黨的理論自覺(jué)程度和精神面貌。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思列寧主義寫(xiě)在旗幟上，並把理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)作為黨的三大作風(fēng)之一。毛澤東一生以身作則親自帶頭學(xué)習馬列主義著(zhù)作，致力於黨內好學(xué)風(fēng)的形成。他指出，“馬列主義的基本原理應該接受，不接受是沒(méi)有道理的”。但是，“馬列主義的基本原理在實(shí)踐中的表現形式，各國應有所不同。在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實(shí)際相結合”。強調：“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一”，但是，“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng )造新的理論，寫(xiě)出新的著(zhù)作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”。黨的歷史經(jīng)驗表明：學(xué)風(fēng)正，則事業(yè)興旺，黨無(wú)往而不勝﹔學(xué)風(fēng)不正，則事業(yè)遭受損害，黨受到巨大挫折。新時(shí)代堅持理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，要大力弘揚馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅持思想建黨、理論強黨，把學(xué)習作為黨員領(lǐng)導干部提升黨性修養、思想境界、道德水平的重要途徑，“堅持學(xué)習、學(xué)習、再學(xué)習，堅持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”，“做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統一”，把黨的創(chuàng )新理論轉化為萬(wàn)眾一心推動(dòng)實(shí)現第二個(gè)百年奮斗目標、實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的強大力量。

（作者單位：中央黨史和文獻研究院）