編輯同志：

　　您好！最近，習近平總書(shū)記到湖南第一師范學(xué)院（城南書(shū)院校區），了解毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家在這裡求學(xué)工作和學(xué)校發(fā)展沿革、教學(xué)特色等情況，並同師生代表親切交流。可否請專(zhuān)家介紹一下毛澤東在湖南一師求學(xué)時(shí)的情況。謝謝！

海澱讀者 邱實(shí)

　　本刊特約請中央黨史和文獻研究院第七研究部副主任、研究員張軍鋒作答。

　　湖南第一師范創(chuàng )建於1903年，最初稱(chēng)湖南師范館，前身是南宋著(zhù)名理學(xué)家張栻講學(xué)的城南書(shū)院，同朱熹講學(xué)的岳麓書(shū)院隻有一江之隔。后來(lái)師范館與並存的城南書(shū)院合並為湖南全省師范學(xué)堂，1914年改稱(chēng)湖南省立第一師范學(xué)校。1913年春季，20歲的毛澤東以第一名的成績(jì)考入了湖南公立第四師范。第二年，第四師范合並到第一師范，毛澤東被編入第八班，到1918年暑期畢業(yè)，毛澤東在一師度過(guò)了5年半的青春時(shí)光。

　　湖南一師對毛澤東的成長(cháng)無(wú)疑產(chǎn)生了十分巨大的影響。他在這裡打下了深厚的學(xué)問(wèn)基礎，隨著(zhù)新舊交替的時(shí)代前進(jìn)開(kāi)始形成自己的思想方法和政治見(jiàn)解，獲得社會(huì )活動(dòng)的初步經(jīng)驗，結交了一批志同道合的朋友。毛澤東回憶道：給我印象最深的老師是楊昌濟，他是一位從英國回來(lái)的留學(xué)生，我后來(lái)同他的生活有密切的聯(lián)系。他講授倫理學(xué)，是一個(gè)唯心主義者——但是是一個(gè)道德高尚的人。他對自己的倫理學(xué)有強烈信仰，努力鼓勵學(xué)生立志做一個(gè)公平正直、品德高尚和有益於社會(huì )的人。在他的影響下，我讀了蔡元培翻譯的一本倫理學(xué)的書(shū)《倫理學(xué)原理》，在這本書(shū)的啟發(fā)下寫(xiě)了一篇題為《心之力》的文章。我當時(shí)是一個(gè)唯心主義者，楊昌濟老師從他的唯心主義觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，高度贊賞我那篇文章，給了我一百分。

　　早年毛澤東研究的前輩李銳先生在1950年曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)毛澤東當年用過(guò)的這本《倫理學(xué)原理》，他打開(kāi)書(shū)一看，不禁大吃一驚，發(fā)現全書(shū)的天頭地腳及行距間都用工整的行楷密密麻麻地寫(xiě)滿(mǎn)了批語(yǔ)，有的批語(yǔ)字跡太小，要用放大鏡才看得清楚。這本書(shū)全書(shū)不過(guò)10萬(wàn)字，毛澤東在書(shū)上寫(xiě)下的批語(yǔ)竟有1.2萬(wàn)余字。全書(shū)還逐句用墨筆加以圈、點(diǎn)，打上單杠、雙杠、三角、叉等符號。批語(yǔ)的內容，絕大部分是毛澤東抒發(fā)自己的倫理觀(guān)、人生觀(guān)、歷史觀(guān)和宇宙觀(guān)，以及對原著(zhù)的各種批判與引申﹔少部分是對原著(zhù)的簡(jiǎn)要的贊同語(yǔ)和章段的提要。由這些批語(yǔ)可以看到，當時(shí)毛澤東何等醉心於哲學(xué)的研究，以其特有的博學(xué)、鑽研和實(shí)踐精神，探求哲學(xué)的基本問(wèn)題，在思想上已遠超出當時(shí)一般進(jìn)步知識分子的水平。從這些批注中還能看到他獨特的讀書(shū)方法，他不是被動(dòng)地接受書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)，而是一面讀一面想，遇到他以為能夠贊同的觀(guān)點(diǎn)，就表示接受，有時(shí)還加以發(fā)揮或大做文章﹔遇到他不能同意的觀(guān)點(diǎn)，就提出自己的意見(jiàn)來(lái)。

　　“大有見(jiàn)地，非庸碌者”

　　毛澤東喜歡社會(huì )科學(xué)，專(zhuān)心於哲學(xué)、史地、文學(xué)等。他博覽群書(shū)，凡是能搜集到的古今中外的各種名著(zhù)，如諸子百家、詩(shī)詞歌賦、稗官野史、近人文集以及翻譯成中文的外國名著(zhù)等，無(wú)不瀏覽。他經(jīng)濟拮據，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)書(shū)，只是有時(shí)買(mǎi)些折價(jià)書(shū)，大量的還是向老師同學(xué)借閱，並將一些他喜愛(ài)的內容認真地抄錄下來(lái)。

　　為了認識真理和追求真理，毛澤東決心“將全副功夫，向大本大源探討”。他提出“文明其精神”，要刻苦學(xué)習，不斷地充實(shí)自己。他與同學(xué)約定三不談，即不談金錢(qián)，不談男女之事，不談家務(wù)瑣事，隻在一起談大事，即“人的天性，人類(lèi)社會(huì )，中國，世界，宇宙！”

　　中國社會(huì )這時(shí)正處在劇烈的動(dòng)蕩中，毛澤東自然強烈地感受到這種風(fēng)雲動(dòng)蕩。1911年，毛澤東從東山小學(xué)來(lái)到長(cháng)沙，見(jiàn)到一張同盟會(huì )主辦的《民立報》。從此，毛澤東就與報刊結下了不解之緣，他主要通過(guò)報紙雜志了解國際和國內形勢的發(fā)展變化。一師可容納幾十人的閱覽室，是毛澤東天天去的地方，但這裡的報刊滿(mǎn)足不了他的需要，除了從老師和同學(xué)處借閱外，他還經(jīng)常從自己緊張的生活費裡擠錢(qián)買(mǎi)報紙。毛澤東每天讀報的時(shí)間很長(cháng)，和同學(xué)們談起時(shí)事，他總是有條有理，了如指掌，於是就有了“時(shí)事通”的外號。

　　1915年9月，陳獨秀主編的《青年》雜志（一年后更名為《新青年》）創(chuàng )刊，在沉悶而躁動(dòng)的中國很快就聚集起大批先進(jìn)的青年。在《新青年》眾多的讀者和追隨者中，就有毛澤東。當時(shí)，楊昌濟為這個(gè)雜志寫(xiě)文章，還向學(xué)生們推薦這個(gè)雜志。

　　毛澤東的同窗好友周世釗發(fā)現，毛澤東讀了《新青年》后，“讀韓文杜詩(shī)的興趣降低了”。有很長(cháng)一段時(shí)間，每天除上課、閱報外，他看書(shū)看《新青年》，談話(huà)談《新青年》，思考也思考《新青年》上提出的各種問(wèn)題。陳獨秀、吳虞等人打倒孔家店的文章，李大釗的《青春》《今》等啟蒙作品，都是毛澤東和他的朋友們醉心閱讀的。他們經(jīng)常把這些文章中精辟的地方，整段地抄在自己的筆記本上，平時(shí)交談也常是研究這些文章中的問(wèn)題和觀(guān)點(diǎn)。

　　1917年8月23日，毛澤東在給黎錦熙的信中就表達出與封建思想決裂的決心。黎錦熙收到毛澤東的信后，在日記中評論他的信“大有見(jiàn)地，非庸碌者”。

　　“欲文明其精神，必先野蠻其體魄”

　　“欲文明其精神，必先野蠻其體魄”，是毛澤東在一師讀書(shū)時(shí)熱衷提倡的一個(gè)口號。他為了強壯身體，磨礪意志，同時(shí)也為了保持學(xué)習時(shí)的旺盛精力，刻苦地進(jìn)行體育鍛煉，並且持之以恆。

　　毛澤東在刻苦進(jìn)行體育鍛煉的同時(shí)，還對體育理論進(jìn)行了探索性研究。他寫(xiě)了一篇長(cháng)達7000余字的《體育之研究》，經(jīng)楊昌濟向陳獨秀推薦，以“二十八畫(huà)生”的筆名發(fā)表在1917年4月1日出版的《新青年》第三卷第二號上。

　　在刻苦讀書(shū)、鍛煉身體的同時(shí)，毛澤東還有一個(gè)虛心向人請教的習慣。除了經(jīng)常跟身邊的老師、同學(xué)請教外，凡屬長(cháng)沙城裡比較有學(xué)問(wèn)的人，或者有時(shí)從外面來(lái)了有名的學(xué)者，毛澤東常趁星期天去訪(fǎng)問(wèn)，向他們請教一些問(wèn)題。

　　不僅要讀“有字之書(shū)”，還要讀“無(wú)字之書(shū)”

　　毛澤東常對同學(xué)們講，不僅要讀“有字之書(shū)”，還要讀“無(wú)字之書(shū)”。這無(wú)字之書(shū)，就是實(shí)際的社會(huì )。為了深入農村，了解社會(huì )，毛澤東在一師期間，幾次採用“游學(xué)”的方式在湖南農村徒步調查。所謂游學(xué)，本是舊俗中一些識文斷字的人靠走家串戶(hù)給人寫(xiě)字做對聯(lián)、糊口謀生的一種方式，說(shuō)得好聽(tīng)叫游學(xué)，其實(shí)就是文化乞丐，但是這一舊俗卻讓毛澤東借用來(lái)進(jìn)行社會(huì )調查，開(kāi)闊胸襟，了解民情。

　　由於毛澤東德才出眾，深得同學(xué)們的信任和擁護。自1915年起至1918年畢業(yè)止，他每個(gè)學(xué)期都擔任了學(xué)友會(huì )的重要工作。1917年下學(xué)期至1918年下學(xué)期，毛澤東擔任學(xué)友會(huì )實(shí)際上負總責的“總務(wù)”兼教育研究部部長(cháng)。毛澤東主持一師學(xué)友會(huì )期間，除組織同學(xué)參加愛(ài)國反帝宣傳活動(dòng)及各種學(xué)術(shù)和體育活動(dòng)外，還滿(mǎn)腔熱忱地舉辦了工人夜學(xué)。通過(guò)辦工人夜學(xué)，毛澤東與城市工人有了廣泛的接觸，並同他們建立了深厚的感情，取得了同工人接觸和聯(lián)系的初步經(jīng)驗，推動(dòng)了當時(shí)湖南的平民教育活動(dòng)。

　　毛澤東常對人說(shuō)，丈夫要為天下奇，即讀奇書(shū)，交奇友，創(chuàng )奇事，做個(gè)奇男子。同學(xué)們用諧音給他起了個(gè)外號，叫“毛奇”。1917年6月全校的“人物互選”活動(dòng)，最能說(shuō)明毛澤東深受同學(xué)們的推崇。全校400多名學(xué)生參加，在當選的34人中，隻有毛澤東得票最多、最全面。在德、智、體三個(gè)方面都有項目得票者，隻有他一人。而“膽識”一項，則為他所獨有，評語(yǔ)是“冒險進(jìn)取，警備非常”。

　　深諳程朱理學(xué)、承繼湖湘文化的楊昌濟先生，對曾國藩的辦事精神和治學(xué)文章都極為推崇。受他的影響，毛澤東細讀了《曾文正公家書(shū)》《曾文正公日記》。他在筆記裡抄寫(xiě)了好些曾國藩的話(huà)，認為曾國藩是個(gè)既能“傳教”又能“辦事”的人物，很贊成他扎實(shí)厚重的人生風(fēng)格。他在致黎錦熙的一封信中，把曾國藩、康有為、孫中山、袁世凱這幾個(gè)近代風(fēng)雲人物作了一下比較后說(shuō)，“愚於近人，獨服曾文正”。

　　楊昌濟在長(cháng)沙的學(xué)生先后以千百計，他最欣賞的是毛澤東和蔡和森兩人。毛澤東第二次到北京領(lǐng)導驅張運動(dòng)期間，正值楊昌濟病重，此時(shí)毛澤東的名字頻頻出現在各種“驅張”通電和新聞中，他的政治才干越來(lái)越引人注意。深感欣慰的楊昌濟不顧病重，特意寫(xiě)信給時(shí)任廣州軍政府秘書(shū)長(cháng)、南北議和代表的老友章士釗，向他推薦毛澤東和蔡和森：“吾鄭重語(yǔ)君，二子海內人才，前程遠大，君不言救國則已，救國必先重二子。”

　　楊昌濟沒(méi)有活到50歲，但是他的影響是長(cháng)遠的。他的志向和精神的余脈，通過(guò)一大批湘中才俊共同創(chuàng )建的一個(gè)影響了中國歷史的團體——新民學(xué)會(huì )——得以發(fā)揚光大，永垂不朽。新民學(xué)會(huì )的絕大部分成員都是他的學(xué)生，這個(gè)團體的組織者——毛澤東和蔡和森，正是楊昌濟最引以自豪的弟子。

　　閱讀延伸

　　楊昌濟將《倫理學(xué)原理》用做修身課教材

　　楊昌濟（1871—1920），又名懷中，因世居長(cháng)沙東鄉板倉，所以當時(shí)被稱(chēng)為“板倉先生”。他的博學(xué)和高尚人格，吸引了一批像毛澤東、蔡和森這樣的進(jìn)步青年在自己的周?chē)Ｃ珴蓶|談到的那本蔡元培翻譯的倫理學(xué)的書(shū)，是德國哲學(xué)家、倫理學(xué)家泡爾生（1846—1908）的代表作《倫理學(xué)體系》的一部分。日本學(xué)者蟹江義丸將該書(shū)的“序論”和第二篇“倫理學(xué)原理”譯成日文，以《倫理學(xué)原理》的書(shū)名出版。蔡元培將其從日譯本譯成中文，1909年10月由商務(wù)印書(shū)館出版，此后多次重印，楊昌濟將這本書(shū)用做修身課的教材。（湖湘輯）